معرفی و دانلود کتاب تورات، انجیل، قرآن: سه کتاب، دو شهر و یک داستان

معرفی کتاب تورات، انجیل، قرآن: سه کتاب، دو شهر و یک داستان

آیا اختلافات دینی ریشه‌ی اصلی نزاع‌های امروز میان یهودیان، مسیحیان و مسلمانان شده است؟ آنتون وسلز دین پژوه و استاد دانشکده‌ی الهیات دانشگاه آمستردام در کتاب تورات، انجیل، قرآن تفاهم و تضادهای این سه دین ابراهیمی را بررسی کرده و با ارائه‌ی استدلال‌هایی نشان می‌دهد که آن‌ها ریشه‌ای مشترک دارند.

درباره کتاب تورات، انجیل، قرآن:

در طول تاریخ، مردم دنیا را با نام‌های مختلف به دو دسته تقسیم کرده‌اند. در سدۀ بیستم این تقسیم به نزاع شرق و غرب مشهور شد و از زمان سقوط دیوار برلین در 1989، پاره‌ای به‌عمد آن را اسلام دربرابر غرب نامیدند و نظریۀ «برخورد تمدن‌ها» به‌سرعت بر ضد مسلمانان رواج یافت. جورج بوش، رئیس‌جمهور وقت امریکا، جنگ خود را پس از حملات یازده سپتامبر، «جنگ ضد ترور» و جنگ صلیبی نامید.

درمقابل، گروه‌هایی با نام‌های مختلف مثل القاعده و داعش شکل گرفتند که مدعی بودند به دنبال جنگی مقدس، یا به تعبیر خودشان «جهاد» با غرب یا «صلیبیون»‌اند. هر دو طرف گاهی برای توجیه اعمال خویش به تورات، انجیل و قرآن و به متونی که به پیش‌بینی حوادث آخر‌الزمان می‌پردازند، تمسّک می‌کنند. به‌زعم بوش، جنگِ عراق اساساً ماهیتی دینی داشت. او بر این اعتقاد بود که حمله به عراق تحتِ حکومت صدام حسین، تحقق پیشگویی کتاب مقدس است و او به مشیت الهی انتخاب شده تا آن را مدیریت کند. این تلقی باعث تقویت این گمان در میان مردم خاورمیانه شد که امریکا درصدد به‌راه‌انداختن جنگ صلیبی دیگری ضد اسلام است.

بسیاری در غرب مدعی‌اند که اختلافات دینی ریشه اکثر نزاع‌های امروز جهان هستند. بسیاری از مسلمانان و مسیحیان طرف مقابل را دشمن خود می‌پندارند و خواهان اِعمال خشونت‌اند. گرایش‌هایی وجود دارد که خواهان ممنوع‌کردن قرآن و کتاب مقدس‌اند. اما آیا ریشه‌ی این نزاع قدرت و دشمنی سیاسی در متون این کتب آسمانی است؟ پیام متون مرتبط با حوادث آخرالزمان چیست؟ امروزه چطور می‌توان روابط عمیق انسانی را با کتاب‌های آسمانی مثل قرآن، تورات و انجیل تفسیر کرد؟ این مطالب از کجا آمده‌اند و چه معنایی دارند؟ کتاب تورات، انجیل، قرآن (The Torah, the Gospel, and the Qur'an) به تمامی این سوالات پاسخ خواهد داد.

آنتون وسلز (Anton Wessels) بر این باور است که این سه کتاب علت اساسی این درگیری‌ها نیستند، بلکه برعکس این کتاب‌ها می‌توانند به حل این مناقشه‌ها کمک کنند. بنابراین از یهودیان، مسیحیان و مسلمانان می‌خواهد که به پیام کتاب‌های مقدس گوش فرا دهند و بیاموزند که چگونه از پیام مشترک آن‌ها برای ترمیم دنیای آسیب‌دیدۀ خود و رهاسازی آن از این آسیب‌ها استفاده کنند.

نکوداشت‌های کتاب تورات، انجیل، قرآن:

- فقط یک محقق فرهیخته، عالی و منتقد مانند آنتون وسلز می‌توانست چنین عناصر به ظاهر متفاوتی را به گونه‌ای درخشان و روشنگرانه گرد هم آورد. این سفر منسجم ما را دعوت می‌کند تا دیدگاه‌های خود را در مورد حقیقت، تاریخ، وحی و حتی خدا مورد ارزیابی مجدد قرار دهیم. مثل همیشه، وسلز چشم اندازهای جدیدی را به روی شما می‌گشاید. من این کتاب را به هر کسی که علاقه‌مند به جهانی صلح آمیز و عادلانه است توصیه می‌کنم. این کتاب از نظر فکری محرک و یکی از امیدوارکننده‌ترین کتاب‌ها در دوران ما است. (چارلز امجدعلی، مدرسه علمیه لوتر)

- منبع مفید و قابل توجهی برای خواندن تورات، انجیل و قرآن در رابطه با یکدیگر و متمرکز بر سؤالات محوری است. خواننده درباره متون قرآنی، کتاب‌های مقدس و مباحث. کتاب تورات، انجیل، قرآن نوع تفکر و گفتگویی است که امروز برای ایجاد روابط سازنده و مسالمت آمیز در سراسر مرزهای مذهبی خود به شدت به آن نیاز داریم. (مدرسه علمیه هارتفورد)

کتاب تورات، انجیل، قرآن مناسب چه کسانی است؟

این کتاب به محققان و پژوهشگران حوزه ادیان پیشنهاد می‌شود.

در بخشی از کتاب تورات، انجیل، قرآن می‌خوانیم:

نام بابِل، هم تصویری مثبت و هم تصویری منفی به ذهن متبادر می‌سازد. جنبه‌های مثبت و بهشت‌گونۀ آن، باغ‌های معلق و دیوارهای بی‌نظیر شهر است و جنبۀ منفی آن، برج بابِل نماد غرور. از دید یهودیان، این شهر و برج آن، گواهی بر آن غرور بودند. نام بابِل هرچند درحقیقت، از نامی بابلی اکدی به معنای «باب خدایان» گرفته شده، اما به روایت سفر پیدایش (11: 9) ریشۀ آن واژۀ عبری «آشفتگی» است. در سنت مسیحی نیز با «روسپی بابِل» (مکاشفه: 17) و ضد مسیح مرتبط است.

تا به امروز، افسانۀ بابِل بر حقیقت آن پیشی گرفته است. گرچه افسانۀ بابِل با سناریوی بابِلی بردگی، ستم و بیگاری سروکار دارد، حقیقت بابِل با این سناریو متفاوت است. برای مثال، در دورۀ تبعید بابِلی، هیچ دستگیری جمعی‌ای صورت نگرفت، اما گروهی نخبه را به‌اجبار از سرزمینشان به شهری تبعید کردند که پیروز میدان در آن زندگی می‌کرد؛ کاری که در آن زمان رایج بود. اکتشافات باستان‌شناسانه و تاریخی نشان می‌دهد که بابِل محیطی چندفرهنگی و لیبرال داشته است. در بابِل چندملیتی، با اقلیت‌های متعدد همدلانه رفتار می‌شد و نمونه‌ای از آن، اجازۀ تداوم سنت یهودی و حفظ هویت دینی آنان است. اما در سنت مسیحی، اسارت بنی‌اسرائیل، استعاره‌ای مهم برای تعقیب و شکنجه، بردگی، ظلم و خشونت شده است.

باید این نکته را خاطرنشان کرد که این داستان‌ها دربارۀ بابِل، مانند فیلم‌های کوتاه نمایشی‌ است. از همان روزهای نخستین مسیحیت، از طریق کتاب مقدس، بابِل در اروپا و در تخیل و خودآگاه جهانی از جایگاهی محوری برخوردار شد. این تصویر برای هزاران سال بدون تغییر باقی ماند: بابِل صحنۀ آخرالزمان و جایگاه پادشاهانی چون بختنصر دوم، ویرانگر اورشلیم (587ق‌م)، و بسیار هولناک تصور شد. هر فیلم کوتاه، تاریخچه‌ای از تأثیر خود در دوهزار سال اخیر داشته و پیوسته بازتاب‌دهندۀ زمانه‌ای بوده که در آن ظهور کرده است.

فهرست مطالب کتاب

سخن انجمن علمی ترجمه و زبان‌های خارجی
سخن مؤلف با خوانندگان ایرانی
مقدمه
داستان دو شهر، چارلز دیکنز «داستان‌های تأثیرگذار دو شهر»
کتاب مقدس و قرآن به‌عنوان «داستان دو شهر»
یهودیان، مسیحیان یهودی و مسیحیان در شبه‌جزیرۀ عربستان
خواندن تَنَخ، انجیل و قرآن با هم؟
آیا این کتاب‌ها برای شهرهای معاصر پیامی دارند؟
طرح کلی
فصل اول: «داستان دو شهر» در تاریخ
نِرون
دیباچه
بابِل
حقیقت و خیال دربارۀ بابِل
تبعید بابِلی
بغداد و بابِل
اورشلیم
هومر: اسپارت و تروا «داستان دو شهر» هرودوت
نبرد ماراتن (490ق‌م)
حملۀ ایران به شهرهای یونانی
نبرد سالامیس (480ق‌م)
آیسخولوس و سالامیس
یونانیان و ایرانیان در زمان اسکندر
جانشینان اسکندر یا دیادوخوی
روم و کارتاژ
روم و اسکندریه: نبرد اکتیوم (31 ق‌م)
انه‌اید ویرژیل: تروا و رم
ویرژیل و «داستان دو شهر»
نخوت و عقوبت (نمسیس)
فصل دوّم: آیا محمد [ص] از انبیاست؟
دیباچه
موسی در وادی مقدس
نام خدا
دعوت الیاس نبی
دیگر تجربه‌های دعوت
دعوت محمد [ص] به نبوت
محمد [ص] و ابراهیم
عیسی تورات را تکمیل می‌کند
محمد [ص] و خاندان انبیا
انجیل، تورات را تصدیق می‌کند و قرآن، تورات و انجیل را
تردید یهودیان و مسیحیان در نبوت محمد [ص]
آیا محمد [ص] یکی از انبیاست؟
فصل سوم: انتخاب پیش روی انسان: خلیفه یا پادشاه؟
دیباچه
آفرینش انسان
انسان و زمین
نقش شیطان/ ابلیس
وسوسۀ شیطان
خدا پادشاه است
پادشاهی‌های زمینی
جانشینان یا خلیفه‌ها پس از طوفان
پادشاهان و پرستش مُولَک
پادشاهی بشری
ابراهیم، موسی، عیسی، محمد و پادشاهان
ابراهیم دربرابر نمرود
نمرود در روایات
موسی دربرابر فرعون
عیسای صغیر دربرابر هرود کبیر
عیسی دربرابر پیلاطس و هرود آنتیپاس
محمد دربرابر رهبران ظالم مکه
نخستین خلیفه‌ها
پادشاهان و تکبر
غرور و ثروت
تمثیل‌هایی از غرور و ثروت
گزینه‌ای برای هر فرد: خلیفه یا پادشاه؟
اِرمیای نبی و داستان خلیفه یا پادشاه
پادشاه یوشیای پدر
پادشاه یهویاکیم پسر
پیام اِرمیا: خلیفه یا پادشاه؟
فصل چهارم: خروج از بابِل به سوی اورشلیم، هجرت از مکه به مدینه
خروج
دیباچه
خروج؛ هجرت
بازگویی خروج
خروج ابراهیم از سرزمین، یا شهر نمرود
خروج موسی از سرزمین فرعون
شب خروج/ اِسراء
خروج عیسی از مصر
خروج عیسی از اورشلیم
اِسراء/ سفر شبانۀ محمد [ص] به اورشلیم
هجرت به مدینه
بدر و خروج
وحی قرآن و پیروزی در بدر، در ماه رمضان
پیامبران و خروج
آیا یهودیان و مسیحیان می‌توانند با هم خروج را جشن بگیرند؟
آیا مسلمانان می‌توانند خروج، آدینۀ مقدس و عید پاک را با مسیحیان جشن بگیرند؟
بالا بردن یا رِفعتِ عیسی
آیا یهودیان، مسیحیان و مسلمانان، همگی مهاجر نیستند؟
فصل پنجم: آرمان‌ها و حقیقتِ سرزمین، زمین و شهر موعود
دیباچه
یک «داستان دو شهر»: سدوم و عموره
یوسف به‌مثابۀ پادشاه
یوسف در آینۀ شهریاران
آینۀ شهریاران اراسموس برای شارل پنجم
موسی و قارون
جاسوس‌های فرستاده‌شده به کنعان
موسی نمی‌تواند وارد این سرزمین شود
‌اسرائیل و داوران
تقاضا برای داشتن پادشاه
صندوق تورات، نشانه است
داوود و جالوت «ارابه‌ها و اسب‌ها»، «طلا و نقره»
بردگی در سرزمین موعود
این شهر، کشور یا سرزمین به چه کسانی وعده داده شده است؟
کدام سرزمین؟
ستمدیدگان رهبر یا امام می‌شوند
شرایط زندگی در این سرزمین یا بر روی زمین
مرزهای سرزمین: ابعاد و تعداد
درستکاران زمین را به ارث خواهند برد
فصل ششم: سلیمان و ملکۀ سبا/ بلقیس در اورشلیم
مقدمه
گزارش‌های مربوط به سلیمان
حکومت سبأ
ملکۀ سبأ/ بلقیس و سلیمان
معنای عرش
نتیجۀ ملاقات ملکه با سلیمان چه بود؟
پادشاهی حیوانات
سلیمان و اسب‌ها
قدرت، ثروت یا حکمت؟
آمدن پادشاهی موعود
فصل هفتم: خشونت در شهر
مقدمه
جنگ مقدس یا جهاد
دشمنان خداوند و مردم؟
قابیل: اولین کسی که شهر بنا کرد
برادر در نقش دشمن
مبارزه با فلسطینی‌ها
عمالقه: «خصمانه‌ترین دشمن»
شائول و عمالیق
هامان و عمالیق
آیا پوریم جشن است؟
قرائت‌های افراطی از کتاب مقدس و قرآن دربارۀ عمالیق
قصاص و دشمنی دیرینه
بدی را با بدی تلافی نکن
دشمنان: «به آن‌ها غذا دهید»
وارونه‌کردن انتقام [بدى را] به آنچه بهتر است دفع کن
در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید
گروهْ شهرِ اورشلیم
فصل هشتم: دعای شفاعت برای شهر سِدوم
درآمد
سدوم و عموره
لوط ساکن شهر سدوم
تقاضای ابراهیم برای شهر سدوم
مهمانان لوط در شهر سدوم
فرار لوط و خانواده‌اش
چرا شهر سدوم نابود شد؟
شهرهای ویران‌شده
سدوم و عموره در داستان پیامبران
سدوم و عموره و عیسی
سدوم و نقض مهمان‌نوازی
خرابه‌های شهر اِرم
درس‌هایی از خرابه‌های‌ شهرها
دعا برای شهر و جهان
فصل نهم: چه چیزی شهر را تهدید می‌کند؟ یأجوج و مأجوج:
مامن و مولک
مقدمه
جنگ‌های معاصر و آرماگدون/ هرمجدون
مکاشفه‌ها: کتاب دانیال
شاخ و قدرت
پیش‌بینی‌ قیامت
جوج و ماجوج، یأجوج و مأجوج
حَزقیال و مکاشفۀ یوحنا
داستان اسکندر
موسی و غریبه‌ای به نام خضر
افسانۀ اسکندر
مردی با دو شاخ
یأجوج و مأجوج در تفاسیر در طول تاریخ
استفادۀ یهودیان از یأجوج و مأجوج
استفادۀ مسیحیان از یأجوج و مأجوج
یأجوج و مأجوج در انگلستان
تفسیرهای اسلامی و یأجوج و مأجوج
یأجوج و مأجوج: مولک و مامن
فصل دهم: پیروزی بر این شهرهایی که برشمردیم چگونه است؟
مقدمه
کنستانتین/ قسطنطین کبیر: «در پرتو این علامت، فتح کن!»
کنستانتین و اورشلیم
سقوط رم در ۴١۰ میلادی و داستان آوگوستین در باب شهر خدا و شهر انسان «داستان دو شهر» آوگوستین
رم و کارتاژ: «داستان دو شهر»
بیزانس، روم و تیسفون
فتح اورشلیم به‌دست مسلمانان
قسطنطنیه و اسلام
فتح قسطنطنیه
یک قرن پس از فتح قسطنطنیه
پیروزی از آن کیست؟
فصل یازدهم: پیروزی از آن کیست؟
مقدمه
صَفنیای نبی و «داستان دو شهر»: اورشلیم و بابِل
لعنت بر شهر ستمگران، طاغیان و بدنامان!
اِرمیای نبی و «داستان دو شهر»؛ اورشلیم و بابِل
محمد [ص] و «داستان دو شهر»: مدینه و مکه
نصر، «یاری»
فتح، «موفقیت»
شهر اورشلیم، مکه و مدینه از آن چه کسی است؟
یک شهرِ خدا و انسان
آمستردام، رم، و... بیت لحم
Bibliography
نمایه