معرفی و دانلود رایگان کتاب انسان تجلی جمال و جلال

معرفی کتاب انسان تجلی جمال و جلال

کتاب انسان تجلی جمال و جلال توسط عباس کلهر به تحریر در آمده و درباره مسائل سیر و سلوک و معرفت نفس و شناخت روح انسان است.

هر عملی و هر اعتقادی نوری دارد البته اعتقاد صحیح هر عبادتی نور خاص خود را دارد، احکام شریعت هر کدام نور خاص خود را دارند. گناه ظلمت محض و مکروهات خاکستری رنگ و مباحات روشنایی دارند و نوافل نورانی و واجبات در اوج شرف نورند پس تصدیق حق اثر نور حق و تکذیب اثر ظلمت و هر نوری کلید گشایش قلب است.

قلب به میزان نورها درهایی دارد که با هر نوری دری باز می‌شود. هر اصابتی و حالتی و پیش‌آمدی چه در امور اجتماعی، شخصی، درونی و خانوادگی که برای مؤمن پیش می‌آید حامل نور ویژه خود است زیرا از اذن خداست که نور مطلق است و پیش آمدها از سوی نور مطلق نازل می‌شود مگر اینکه با مخالفت و انکار و اعتراض بهره‌اش را ضایع کند.

در بخشی از کتاب انسان تجلی جمال و جلال می‌خوانیم:

گاهی انسان از موضوعی یا مطلبی استقبال می‌کند مثلا از کتابی یا رشته‌ای از مطالب میل پیدا می‌کند و خوشش می‌آید و آن‌را دنبال می‌کند یعنی مطلبی با مزاج انسان سازگار می‌نمایاند و انسان بدان شوق دارد و در زمانی دیگر به همان مطلب تمایل نشان نمی‌دهد و بدان روی نمی‌آورد. یعنی ممکن است انسان در دو زمان از یک موضوع واحد دو گرایش نشان دهد موضوع واحد است اما گرایش انسان نسبت بدان یکسان نیست و این بدین علت است که گرایش و استقبال انسان از موضوعات پیرامونش ناشی از احوال و اوضاع مزاجی اوست.

گاهی از چیزی خوشش می‌آید و بدان رغبت نشان می‌دهد و گاهی از همان موضوع پرهیز می‌کند یا اینکه خوشش می‌آید اما بدان رغبت نمی‌کند. انسان همان انسان است و موضوع همان موضوع لاجرم مسئله‌ای جدید پیش می‌آید. بین این دو امری است در حال تغییر مدام که منشاء تغییر گرایش انسان و باعث ایجاد گرایشات متضاد و متخالف می‌شود و آن عامل مزاج آدم است که مزاج، نفس را تحت تاثیر قرار می‌دهد.

مزاج چیزی است که از احوال اخلاط اربعه و امتزاج آنان حاصل می‌شود و این محصول ناشی از تغذیه، خواب و فعالیت‌های روزمره و غیره است و مزاج دیگر چیزی است که از افکار و گفتار و اعمال آدمی ناشی می‌شود. مزاج دو گونه است یکی مزاج جسم است که ناشی از اخلاطه اربعه سودا، صفرا، بلغم و خون است دیگری مزاج نفس که ناشی از نیات و افکار و اعمال انسان است.

مزاج اخلاطی در مزاج نفس دخیل و موثر است بنابراین آنچه که مزاج اخلاطی را فراهم می‌سازد نیز در عوامل ایجاد مزاج نفسانی تاثیر دارد از این‌رو غذا در مزاج نفس انسانی تاثیر دارد یعنی غذا یا فعالیت‌های روزمره در فکر و رفتار و گفتار انسان دخیل است و آن‌ها را تحت الشعاع قرار می‌دهد.

فهرست مطالب کتاب

پیشگفتار
اسرار سلوک
ملاک حقانیت افراد
احترام به تصمیم خدا
گوشواره های سلوک
اصلاح حدیث معروف
چگونه موحّد شویم
گردنه‌های سلوک
رابطه دین و فطرت
حالات، صورت‌های روح است
نفحات رحمانیه و شیطانیه
ایمان، معلم قلب است
تعلق ایمان به مزاج نفس
اثر گفتار
وقت ویژه نمازها
همنشین پسر نوح
درمان حدیث نفس
تشبیه نفس انسان به زغال
کدام عالمان وارث پیامبرانند
چرا عقل میزان
ثواب وعقاب است
علم مطلقاً غیرمادی است
ناتوانی برهان در تبیین معارف شهودی
نقش عقل و وهم در سلوک انسانی
اسرار قدر
تقدم و تاخر افعال واسباب
اسباب چه کلی و چه جزیی تابع مقدراتست
رفع خرد هنگام نفوذ قضا
مقدّرات تابع عواطف نیست
اسرار لیله القدر
اسرار آیات
از اسرار سوره الرحمان
معنای ثارالله بودن امام حسین
از اسرار ذکر یونسیه
از اسرار سوره عادیات
از اسرار آیه نماز
اهل واقعی هرکس کیست
گاهی حکم چیزی عکس حکم نقیض آن چیز است
اسرار تجرد نفس
مراتب تجرد
مراتب سه گانه قرآن
رنگ‌های مختلف نور در تجلیات
راه افاضه حق
سنخیت مُدرِک و مُدرَک
خدا قبل از هر ادراکی موجود است
خدا شناسی
معنای بسیط بودن فعل خدا
معنای قائم بذات بودن خدا
معلولات حق معلومات اوست
انسان شناسی
تفاوت انسان بودن و انسان شدن
انسان مردد بین انسانیت و حیوانیت
حدیث: کمیاب بودن مومن
شخصیت های مندرج در هویت انسان
حکم به فعل تعلق می‌گیرد نه قوه
هر عملی دارای مزاج خاص است
نفس، جنس ملکاتش است
مزاج نفس، تاثیرها وتاثرات
مزاج و آثار آن در انسان و سرنوشت او
اقسام طعام و احکام آن
هر حالی علتی دارد
احوال مردمان آخرالزمان
سطح مراقبه در آخرالزمان
نسبت همراهی مردم با حجت خدا
علت راضی بودن عارف
اثر صبر آگاهانه
اثر کمال بر بینش انسان
حقیقت انسان
چگونگی اتصال معرفت نفس به معرفت ربّ
تحقیق دوم دراین باب؛
نمایی از حقیقت انسان
صفات الهی، روح عالم است
انسان، زاده اسماء الله تعالی است
اشیاء تجسد اسماء الله هستند
رب، غایت مربوب است
بازگشت هر فردی به رب خویش است
ربط رب النوع انسانی با حدوث نفس
نقد نظریه جسمانی بودن حدوث نفس
اسرار خلقت
چگونگی معاد جسمانی
حقیقت عالم
علت تامه مستلزم معلول است
جمع ازلیت حق و خلق اول
ماده ازلی، مخلوق است نه خالق
ممکنات مرتبه ای از خلقتند
هر موجودی دو گونه نطق دارد
مناجات