معرفی و دانلود کتاب لوتر

معرفی کتاب لوتر

«بهشت فروشی نیست. پاپ نباید به فساد مالی آلوده شود. هر انسانی حق دارد معنای موردنظر خود را از کتاب مقدس دریافت کند.» تمام خواسته‌ی مارتین لوتر همین بود، اما برای رسیدن به همین خواسته، خون افراد بی‌شماری بر زمین ریخته شد. کتاب لوتر نوشته‌ی دیوید ویتفورد، ما را با زندگی سیاسی، اجتماعی و نقش مارتین لوتر در تاریخ اروپا و به‌وجودآمدن مذهب پروتستان آشنا می‌کند.

درباره‌ی کتاب لوتر

مادر ترزا یا هیتلر؟ مارتین لوتر به کدام یک از این شخصیت‌ها بیشتر شباهت دارد؟ باید او را روشنفکری مذهبی به شمار آوریم که با استبداد کلیسای کاتولیک و قوانین سخت‌گیرانه‌اش به مخالفت پرداخت، یا یک مسیحی یهودی‌ستیز که دستور قتل‌عام و سوزاندن خانه و محله‌ی اقوام یهود را در آلمان صادر می‌کرد؟ قضاوت درباره‌ی مارتین لوتر ساده نیست. البته اصراری هم نداریم که او را مورد تحسین یا بازخواست قرار دهیم و بهتر است زندگی شخصی، اقدامات، فتواها و عقاید این اصلاح‌طلب مذهبی مسیحیت را در بستر زمان و مکان خود بررسی کنیم. کتاب لوتر (Luther) نوشته دیوید ویتفورد (David M. Whitford) را نمی‌توان اثری سرتاسر تاریخی یا مستند دانست و از سوی دیگر به داستان تاریخی نیز شباهتی ندارد؛ کتاب لوتر با بهره‌گیری از منابع مکتوب باقی‌مانده از قرن شانزده و کتاب‌هایی که خود این کشیش تحریر کرده است، ارائه شده و ما را با وجوه گوناگون شخصیت او در ابعاد سیاسی، مذهبی، اجتماعی و نظرات بسیار ضد و نقیضش آشنا می‌کند.

اقدامی که مارتین لوتر را تا ابد به شهرت رساند، مخالفت و ایستادگی او در برابر کلیسای کاتولیک بود؛ کلیسایی که با دریافت پول از مردم، بهشت را به ایشان می‌فروخت و تضمین می‌کرد که از این راه، به سعادت و خوشبختی اخروی خواهند رسید. از سوی دیگر کلیسا قانونی را تصویب کرده بود که فرامین و بدعت‌های پاپ و کشیشان را نیز همانند و به اندازه‌ی کتاب مقدس مهم و معتبر برمی‌شمرد؛ درصورتی‌که مارتین لوتر معتقد بود فقط کتاب عهد جدید (انجیل) است که می‌تواند به‌عنوان منبع دین و راهنمای اعمال بشر عمل کند. البته انتقادات مارتین لوتر به کلیسا در همین سطح نماند. کار به جایی رسید که او با صراحت پاپ را یک مفسد سیاسی اعلام کرد و از مردم خواست برخلاف دستور کلیسا، خود به تأویل و تفسیر کتاب مقدس بپردازند. کتاب لوتر شرح کامل عقاید او، سال انتشار فتواها و شرایط کلی حاکم بر آلمان و اروپا در قرن شانزده را بازگو کرده و ما را برای مواجه شدن با وقایع بعدی آماده می‌کند.

او نخستین ویرایش خود بر عهد جدید را در سال 1522 انجام داد و یکی از چالش‌برانگیزترین مباحث قرن شانزده را آغاز کرد. او تفسیر و ترجمه‌ی خود را به گونه‌ای ارائه داد که خشم و اعتراض کلیسا را برانگیخت. البته مارتین لوتر به این مقدار نیز راضی نشد و ایده‌های اصلاحی‌اش را به صورت یک تز 95 ماده‌ای بر سردر کلیسای ویتنبرگ میخکوب کرد. این تزها تماماً در نقد کلیسا بودند و فساد، رشوه‌خواری و ریاکاری کشیشان را زیر سؤال می‌بردند. دیوید ویتفورد کوشیده تا ساختار طبقاتی کلیسا و سیطره و استبدادی که کشیشان بر مردم روا می‌داشتند را بازگو کند. به هر روی مارتین لوتر بازنده‌ی این میدان نبود. او طرف‌داران و پیروان بسیاری را به دنبال خود همراه کرد و توانست قدرت و استیلای کلیسا را کاهش دهد.

کتاب لوتر به سه بخش تقسیم شده. بخش اول و دوم به زمانی اشاره دارند که می‌توان مارتین لوتر را در آن دوران انسانی خیرخواه تلقی کرد، اما بخش سوم درباره‌ی اواخر عمر لوتر و دورانی است که این کشیش اصلاح‌طلب، به سیاست‌مداری دیگرستیز تبدیل شده بود. او در سال 1525، هنگامی که دهقانان آلمان دست به اعتراض و شورش زدند و حقوق سلب شده‌ی خود را خواستار شدند، برخلاف تمام شعارهایی که پیش‌تر سر داده بود، قیام دهقانان را محکوم کرد و از حکومت زمان خود خواست تا شورشیان را سرکوب کند. این کار باعث شد تا طبقه‌ی فقیر به‌کلی از او دست بشویند و مذهب پروتستان بیشتر به نفع روحانیون و طبقه‌ی متوسط پیش رود. دیوید ویتفورد آخرین فصل کتاب لوتر را به بازگویی سیاه‌ترین نظرات و هولناک‌ترین باورهای مارتین لوتر اختصاص داده است؛ او در سال‌های آخر عمر خود، سوار بر موج یهودی‌ستیزی که در اروپا آغاز شده بود، پیروان خود را به آزار و به آتش کشیدن خانه‌ی یهودیان تشویق کرد. فتواهای خشونت‌طلبانه‌ی او موجب شد تا چهره‌ی اصلاح‌طلب و صلح‌جویی که از خود در تاریخ به‌جای گذاشته است، دچار خدشه شود و از شخصیتی مفید و مثبت، به متعصبی پرخاش‌جو تغییر کند.

کتاب لوتر با ترجمه‌ی محمد صفار در انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ رسیده است.

کتاب لوتر برای چه کسانی مناسب است؟

مارتین لوتر یکی از افرادی است که در تاریخ مملو از خون و خشونت اروپا، نقش بسزایی داشته. او در ابتدای دوران زندگی خود فردی پیشرو و نیکخواه بود، اما سال‌های انتهایی عمرش را به خشونت و ستیز با مخالفانش اختصاص داد. کتاب لوتر برای کسانی که به تاریخ اروپا و زندگی‌نامه‌ی مشاهیر علاقه دارند، مناسب و خواندنی است.

در بخشی از کتاب لوتر می‌خوانیم

صرفاً ایمان برداشت لوتر از ایمان: اگر همان ‌گونه که ترجمه لوتر از باب سوم رسالۀ رومیان روشن کرده، ما «تنها با ایمان» نجات می‌یابیم، ضروری است بفهمیم که منظور لوتر از ایمان دقیقاً چیست. لوتر، برخلاف همکار جوان‌تر خود ملانکتون یا جان کالوین که روزگاری پیرو او بود، یزدان‌شناس نظام‌مندی نبود که الاهیات خود را در فهرست سازمان‌دهی‌شده‌ای از موضوعات الاهیاتی عرضه کند. او یزدان‌شناسی ساده و عمل‌گرا بود که اغلب به نیازهای تعلیمی یا مسائل آموزه‌ای «بسته به ضرورت» پاسخ می‌داد. بنابراین اظهارنظر ساده‌ای از لوتر نداریم که بگوید «منظور من از ایمان این است». در عوض، باید ببینیم او دربارۀ ایمان چه می‌گوید تا بفهمیم وقتی از این واژه استفاده می‌کرده منظورش چه بوده است.

اولین نکته‌ای که باید به آن توجه داشته باشیم این است که ببینیم لوتر برای اشاره به ایمان از چه واژه‌ای استفاده می‌کند. در زبان آلمانی او از واژۀ «گلوبن» استفاده می‌کرد که به هر دو معنی «اعتقاد داشتن» و «اعتماد داشتن» است. گلوبن انتخاب دقیقی برای لوتر بود، زیرا ایمان برای او اساساً رابطه‌ای بین خدا و انسان است. رابطه‌ای که صرفاً بر بنیان اعتقاد قرار نداشته و بر اعتماد نیز مبتنی است. بنابراین، به نظر لوتر، وقتی کسی به وعده‌های خداوند ایمان دارد به او اعتماد دارد. ایمان به اعتقاد به‌ حقیقی بودن وعده‌های خداوند یا درستی سخن او در متن مقدس محدود نمی‌شود. لوتر در سال 1535 نوشت که «ایمان چنگ زدن به مسیح است، کسی که به خاطر گناهان ما جان داد و برای نجات ما دوباره برخاست». فرد مسیحی که غرق در دریای گناه است به مسیح چنگ می‌زند درست مانند کسی که در اقیانوس به قایق نجات چنگ می‌اندازد. اما تفاوت در این است که در حالی که مؤمن به مسیح چنگ می‌زند، مسیح نیز گناهکار را محکم می‌گیرد. چسبیدن به مسیح هدیه‌ای از جانب پروردگار است:

ببینید! باید مسیح را این ‌گونه در خود پرورش دهید و ببینید چگونه خداوند در وجود او رحمتش را، بدون آنکه هیچ صلاحیتی از پیش داشته باشید، به شما ارزانی می‌کند. با چنین برداشتی از رحمت خداست که باید به غفران همۀ معصیت‌های خویش ایمان آورده و اعتماد داشته باشید. بنابراین ایمان از اعمال ریشه نمی‌گیرد؛ اعمال نیز خالق ایمان نیستند، بلکه ایمان باید از خون، زخم‌ها و مرگ مسیح تراوش کرده و جریان یابد. وقتی شما در این مصائب می‌بینید که خداوند مهربانانه خود را به شما عرضه می‌کند و حتی پسر خود را فدا می‌کند، در عوض قلب شما باید آرام شده و پذیرای خداوند باشد. به ‌این‌ ترتیب اعتماد شما باید صرفاً از اراده و عشق نشئت گیرد اراده و عشق خداوند نسبت به شما و برعکس. هرگز نمی‌خوانیم که به کسی رحمت روح‌القدس داده ‌شده به خاطر اینکه فلان اعمال را انجام داده، بلکه همیشه زمانی که مردم صدای انجیل مسیح و رحمت خدا را شنیده‌اند به این درجه رسیده‌اند.

جوهر ایمان از نظر لوتر اعتماد به خداوند است و اینکه اجازه دهیم خداوند، خداوند بماند. محتوای ایمان بخشش گناهان است. به نظر لوتر، پیوند ایمان و نجات ناگسستنی است.

فهرست مطالب کتاب

فهرست اختصارات
پیش‌درآمد
قدردانی
بخش اول: آشنایی با زندگی و زمانۀ لوتر
فصل اول: اروپای مارتین لوتر
فصل دوم: زندگی لوتر
بخش دوم: الاهیات لوتر برای پرسشگران
فصل سوم: نجات به واسطۀ ایمان
فصل چهارم: شریعت، انجیل و صلیب: موضوعات الاهیات لوتر
فصل پنجم: اسارت اراده
فصل ششم: دجال
بخش سوم: مشارکت سیاسی و اجتماعی لوتر
فصل هفتم: سیاست، اقتدار و دفاع مشروع
فصل هشتم: جنگ دهقانان
فصل نهم: لوتر: دربارۀ یهودیان
نتیجه‌گیری
یادداشت‌ها
کتاب‌شناسی
فهرست تصاویر
تصویر 1-1: «چهار سوار آخرالزمان»
تصویر 2-1: نقشۀ ویتنبرگ از کتاب
تصویر 2-2 تصویری از یادداشت‌های درسی لوتر برای کلاس‌های 1516-1515 دربارۀ رسالۀ رومیان برگرفته از
تصویر 2-3: تصویر صلیب با دو حلقۀ سر خاردار مسیح، بخشی از اشیای باقیمانده از فردریک خردمند در مدرسۀ کرخ ویتنبرگ از ویتنبرگر هیلی‌سام‌باچ ساختۀ لوکاس کراناخ الدر
تصویر 2-4: مدرسۀ ویتنبرگ، از ویتنبرگر هیلی‌سام‌باچ به قلم لوکاس کراناخ الدر
تصویر 2-5: عکس روی جلد ترجمۀ آلمانی دربارۀ تسخیر کلیسا به دست عشرت‌طلب‌ها اثر مارتین لوتر
تصویر 2-6: چشم‌انداز شهر ورمز
تصویر 2-7: لوتر در دوران اختفا در قلعه به ‌عنوان جانکر یورگ (Junker Jörg) به قلم کراناخ الدر، 1522. برگرفته از کتاب
تصویر 3-1 رسالۀ رومیان 3. 28 مشتمل بر کلمۀ معروف «تنها» که به متن اضافه شده است «تنها از طریق ایمان [alleyn durch de glawben]» از ترجمۀ 1522 لوتر از کتاب مقدس
تصویر 7-1 عکس روی جلد رسالۀ اخطار به ملت عزیز آلمان، مارتین لوتر
تصویر 1-8: دهقانی که پرچم «آزادی» را در دست دارد از
تصویر 2-8: طرح جلد اولین نسخۀ علیه دزدی و قتل توسط دیگر دهقانان
تصویر 3-8: طرح جلد نسخۀ مینز علیه دزدی و قتل توسط دهقانان
تصویر 9-1: تصویر روی جلد دربارۀ یهودیان و دروغ‌هایشان