معرفی و دانلود کتاب برابری و رفع تبعیض: پانزده گفتگوی پژوهشی درباره حقوق قومیت‌ها

معرفی کتاب برابری و رفع تبعیض: پانزده گفتگوی پژوهشی درباره حقوق قومیت‌ها

در جوامع کنونی قومیت‌ها با مشکل تبعیض مواجه و همواره در پی رفع مشکلاتی هستند که شرایط زندگی را برای آن‌ها دشوار می‌سازد. کتاب برابری و رفع تبعیض نوشته‌ی اصغر زارع کهنمویی به بررسی نیاز قومیت‌ها برای رسیدن به رفاه در جامعه پرداخته و عوامل مختلفی را برای شناسایی مشکلات قومیتی در ایران مورد ارزیابی قرار می‌دهد.

درباره‌ی کتاب برابری و رفع تبعیض

در تاریخ اجتماعی ایران قومیت‌های مختلفی وجود داشته و برخی از رویدادهای مهم سیاسی و مهم‌ترین تحولات اجتماعی با حضور اقوام ایرانی به وقوع پیوسته‌اند. کارشناسان علوم اجتماعی و به‌خصوص متخصصین مردم‌شناسی برای بازشناسی این اقوام به پژوهش و تحقیق مشغول بوده و منابع متعددی را برای علاقه‌مندان به این حوزه گردآوری کرده‌اند. کتاب برابری و رفع تبعیض نوشته‌ی اصغر زارع کهنمویی مباحثی را درباره‌ی اقوام ایرانی و مسئله‌ی تبعیض قومیتی مطرح می‌کند. این کتاب در ضمن تشریح ابعاد گسترده‌‌ی روابط انسانی در جوامع مدرن، به شرایط کنونی قومیت‌ها و ضرورت‌های پیوند نهادهای مردمی و اجتماعی با اقوام ایرانی می‌پردازد.

یکی از مواردی که در کتاب برابری و رفع تبعیض به آن اشاره شده برطرف ساختن مشکلات اخلاقی از طریق توجه به تبعیض قومی است. اصغر زارع کهنمویی با در نظر گرفتن مطالبات قومیت‌ها و کمبودهایی که در رابطه با نیازهای اولیه‌ی اقوام مختلف به چشم می‌خورد، به ارزیابی مسائل اخلاقی پرداخته و به افراد جامعه توصیه می‌کند که در برخورد با قومیت‌های ایرانی ریشه‌های فرهنگی و کهن را تحلیل و بررسی کنند. این کتاب با تطبیق وضعیت اقوام در زمان‌های گذشته و حال تصویری از نژادپرستی و ملی‌گرایی را در ادوار تاریخی توصیف می‌کند.

کتاب برابری و رفع تبعیض نوشته‌ی اصغر زارع کهنمویی توسط انتشارات موغام منتشر شده است.

کتاب برابری و رفع تبعیض برای چه کسانی مناسب است؟

این کتاب برای علاقه‌مندان به موضوعات جامعه‌شناسی سیاسی و مردم شناسی مناسب است.

در بخشی از کتاب برابری و رفع تبعیض: پانزده گفتگوی پژوهشی درباره حقوق قومیت‌ها می‌خوانیم

بی‌تردید و به‌گواه بسیاری از متخصصان امر، ایران با چالش بسیار جدی و البته حساسِ قومی‌رو به ‌رو است که برخی از آن به عنوان شکاف بزرگ و برخی دیگر به مثابه یک بحران یاد می‌کنند. بی‌شک نظام پهلوی و اندیشۀ ضدانسانی پهلویسم که ملغمه‌ای از ملت‌سازی غربی، باستان‌گرایی موهوم و استبداد شرقی بود، متهم ردیف اول این بحران است. پهلوی با اتکا به اندیشۀ تئوریسین‌های باستان‌گرای خود، بنیاد تفرقه و جداسری را در سرزمینی نهادنیه کرد که اقوام مختلف با زبان‌ها و فرهنگ‌های متفاوت، قرن‌های متمادی در کنار هم و با حقوق برابر زندگی کرده بودند و هرگز سودای سلطه یا جداسری نداشتند. همین که پهلوی، سودای سلطه یک فرهنگ و یک قرائت از ایرانیت را در سر پروراند، بحران نیز آغاز شد.

متهم ردیف دوم، افرادی هستند که با وجود سقوط پهلوی، هنوز اندیشۀ باستان‌گرایانۀ آن نظام فرسوده و پساتاریخ را در دل زنده نگه داشته‌اند و با تبلیغ اندیشه های غیرانسانی و ضداسلامی خود، هیزم بیار معرکه اند. رویای باستان‌گرایانۀ آنان هرچه فربه تر می شود، کشور ما به نابودی بیشتر گام می نهد. متأسفانه اینان، اگرچه اندک‌اند اما همانند همۀ جریان های افراطی، صدای بلندی دارند. روزی نیست که صدای پای رادیکالیسمِ بنیادسوزِ پهلویسم از گوشه ای بلند نشود. صدمتأسفانه بخشی از خوبان جامعه نیز مدهوش این تفکر ایران‌ سوز شده اند.

متهم ردیف سوم، برخی قدرت‌های خارجی هستند که «اختلاف داخلی» نان شب آن‌ها است. بحران قومی برای ابر قدرت‌های مداخله‌گر، ابزار قدرتمند اعمال نفوذ است. متأسفانه آنان می‌دانند چگونه با گروه‌های رادیکال همکاری کنند. حمایت همه‌جانبۀ آنان از گروهک‌های تروریستی پژاک و جندالله نمونۀ بارز ‌این دخالت بسیار خطرناک ابرقدرت‌ها است.

متهم ردیف چهارم، گروه‌ها و نخبگان رادیکال قومی هستند. اینان البته در میان فعالان و نخبگان قومی، اقلیت هستند؛ اما به‌دلیل روایت‌های بسیار رادیکال از حقوق بشر و اتخاذ روش‌های نادرست، نتایج نادرست و گاه متضاد با حقوق قومیت‌ها به دست می‌دهند. اینان بحران‌ساز نیستند اما رفتارشان، در قوام و دوام بحران بسیار مؤثر است.

متهم ردیف پنجم اما، ضعف سیاست‌های قومی است. نبود هرگونه گفتگوی آشکار و عالمانه دربارۀ مسائل قومی، مسألۀ قومیت را به پس پرده‌های ابهام و انکار کشانده است.

فهرست مطالب کتاب

رویکرد مدبرانه به مسئلۀ انسانی و اجتماعی قومیت‌ها
چرا تحقق حقوق قومیت‌ها ضروری است؟
حقوق بشر فراتر از همۀ مصلحت‌ها است
حل بحران‌های اخلاقی، در گرو حل بحران قومی است
نباید ساده‌ترین مطالبات قومی ‌انگ تجزیه‌طلبی‌ بخورد
قرآن علیه نژادپرستی و تحقیر اقوام موضع گرفته است
پیگیری سیاست تبعیض مثبت دربارۀ قومیت‌ها ضروری است
گرایش به حقوق اقوام با ملی‌گرایی و قوم‌گرایی تفاوت دارد
ملی‌گرایی‌ پهلوی یک ناسیونالیسم رمانتیک فارس‌گرا بود
خیلی از ما ایرانی‌ها نژادپرست هستیم
رعایت حقوق قومیت‌ها الزامی است
نگاه امنیتی، نمی‌گذارد مسئله اقوام عادی شود
نگاه رضاشاهی به حقوق قومیت‌ها هنوز ادامه دارد
مطالبات قومی، آتش زیر خاکستر است
دخالت خارجی‌ها، ربطی به مطالبات داخلی ندارد
نگاه هراس‌آلود به مطالبات اقوام، خطرناک است
انقلاب اسلامی، الگوی ملت‌سازی رضاخانی را زیر سؤال برد
روحانی کنشگری برای تحقق حقوق قومیت‌ها؟