معرفی و دانلود کتاب مجموعه هنری یونگ

معرفی کتاب مجموعه هنری یونگ

کتاب مجموعه هنری یونگ نوشته‌ی سیلوستر وجتکوسکی، شیرجه‌ای به اعماق ذهن کارل گوستاو یونگ، یکی از بحث برانگیزترین روانکاوهای قرن بیستم است. این کتاب تلاش دارد به درکی عمیق از نقطه نظر و دیدگاه شخصی یونگ درخصوص هنر و آفرینش هنری برسد و تحلیلی قابل تامل را درخصوص آراء این روانکاو برجسته تقدیم خوانندگان کند.

درباره‌ی کتاب مجموعه هنری یونگ

سیلوستر وجتکوسکی (Sylvester Wojtkowski)، نویسنده‌ی کتاب مجموعه هنری یونگ (Jung's Art Complex)، خود پروفسور تحلیلگر یونگی است و در این کتاب سعی داشته تا از طریق کاوشی عمیق در زندگی شخصی و نظرگاه‌های گوناگون کارل گوستاو یونگ، به برایندی جامع از نقطه‌نظر و دیدگاه یونگ درخصوص هنر دست پیدا کند. وجتکوسکی به‌طور مداوم در تلاش بود تا هنر و روان‌شناسی را به‌طور یکپارچه‌ای درک کند و بر اهمیت تصاویری که از ناخودآگاه ظهور می‌کنند، تأکید داشت.

نویسنده‌ی کتاب مجموعه هنری یونگ تلاش داشته تا با ایجاد پلی میان یونگ روانکاو و یونگ هنرمند، به ما در شناخت و فهم عمیق‌تر این شخصیت برجسته کمک کند. یونگ خود تجربه‌ی هنری را به شکل معنای ناقص و پوچ می‌دید و از سوی دیگر به هنر نقشی مهم در ایجاد تعادل فرهنگی قائل می‌شد. او می‌گوید که هنر، فرایند تنظیم خودکار زندگی ملت‌ها و اعصار را نشان می‌دهد. یونگ، گاهی نیز هنر را به شکل رویا در نظر می‌گیرد و فکر می‌کند که اثر هنری، نشانه‌ی واضحی نیست، بلکه خلق اصیل و خالصی است. او معتقد است که دستاورد خلاقه را تنها با نشانه‌ها و مزایای خودش می‌توان شناخت.

تاثیر ناخودآگاه جمعی بر خلق آثار هنری

یونگ بیان می‌کند که تنها پدیده‌شناسی خلق هنری، جهت بررسی و تحقیق درباره‌ی روان‌شناسی، آزاد است و ماهیت هنر هنوز به عهده‌ی تحقیق زیبایی‌شناختی قرار دارد. یونگ علیه تقلیل‌گرایی ساده‌انگارانه‌ی آثار هنری اخطار داده است. طبق گفته‌ی او، این رویکرد، هنر را تبدیل به روان‌رنجوری کرده و کمکی به شناخت آثار هنری نمی‌کند.

کارل یونگ بر اهمیت تصاویر هنری و فرآیند خلاقیت تاکید داشت و معتقد بود که هنر می‌تواند به‌عنوان یک ابزار روان‌شناختی برای فهم بهتر ناخودآگاه و تحولات روحی انسان‌ها استفاده شود. او در تحلیل آثار هنری، بر جنبه‌های ناخودآگاه و فانتزی‌های ذهنی متمرکز می‌شد و هنر را به‌عنوان یک فرآیند طبیعی و غریزی می‌دید که از ناخودآگاه سرچشمه می‌گیرد.

سیلوستر وجتکوسکی در کتاب مجموعه هنری یونگ نشان می‌دهد که این روانکاو به چه شکل خود را در مواجهه با فانتزی‌های ناخودآگاهش قرار می‌دهد و از آن‌ها به‌عنوان ابزارهایی برای درک بهتر روان‌شناسی استفاده می‌کند. سیلوستر وجتکوسکی معتقد است که هنر باید به‌عنوان تجربه‌ای مستقل از روان‌شناسی بررسی شود، ولی در عین حال، او می‌پذیرد که هنر و روان‌شناسی در ارتباطی نزدیک با یکدیگر هستند. یونگ به‌ویژه در دوران‌های بحرانی زندگی‌اش، از هنر به‌عنوان راهی برای مواجهه با بحران‌ها و پیدا کردن معنا در زندگی استفاده کرد. این کتاب توسط عصمت سادات عطائی کچوئی و فرود غلامی به فارسی ترجمه شده و انتشارات سروشگان آن را به چاپ رسانده است.

کتاب مجموعه هنری یونگ برای شما مناسب است اگر

• به روانشناسی کارل گوستاو یونگ علاقه‌مندید.
• به دنبال فهم عمیق‌تر آراء یونگ و نظرگاهش درخصوص هنر هستید.
• می‌خواهید اثری تحلیلی درخصوص ارتباط هنر و روانشناسی مطالعه کنید.

در بخشی از کتاب مجموعه هنری یونگ می‌خوانیم

بعداً فیلمون به شکل دیگری که «کا» می‌نامیم به شکل نسبی شد. در مصر باستان «کای» پادشاه شکل زمینی روح مجسم بود. در فانتزی‌های مق، کاسول از پایین و خارج از زمین می‌آمد، گویی از یک چاه عمیق بیرون می‌آمد. من یک نقاشی از آن کشیدم که او را به شکل محدود زمینی نشان می‌داد و به صورت یک هرمس با یک پایه از سنگ و بخش بالایی برنزی بود. بالای نقاشی، بال مرغ ماهیخوار وجود داشت و بین او و سر «کا»، یک سحابی گرد و درخشان از ستارگان شناور بود. حالت «کا» اهریمنی بود – می‌توان گفت شیطانی بود. او در یک دستش چیزی شبیه پاگودای رنگی یا محفظه اشیای مذهبی و در دست دیگرش یک قلم حکاکی داشت که با آن روی محفظه کار می‌کرد. او گفت: «من، خود او هستم که خدایان را در طلا و جواهر مدفون ساخته‌ام». فیلمونی پایش می‌لنگید ولی یک روح بالدار بود در حالی که «کا» نوعی شیطان زمینی یا فلزی را نشان می‌داد. فیلمون یک جنبه یا معنی روحی داشت مثل انتروپاریون یونان.... «کا» خود او بود که همه چیز را واقعی می‌ساخت ولی توسط روح آسوده، تحت‌الشعاع قرار گرفته بود. معنا یا جایگزین آن زیبایی، انعکاس ابدی بود.

می‌توان دید که چگونه یونگ «معنی» را بر زیبایی برتری می‌داد گرچه هر دوی آن‌ها بخش‌هایی از یک جریان هستند. یونگ دانش خود را فراموش کرده که اگر بگذاریم شکل‌ها آنچه که هستند، باشند و آن‌ها را به شکل انتزاعی ببینیم، معنی‌دارتر خواهند بود. گویی ارزش‌گذاری بیش از حد یونگ به شکل‌های الیجاه و فیلمون و کم‌ارزش گذاردن به سالومه منجر به نسبی شدن فیلمون و ظهور «کا» شده و یونگ را به سمت ارزش بیان و زیبایی و مشاهده معنی از طریق آن‌ها هدایت کرده است. یونگ جنبه جبرانی و ترمیمی این فرایند را نادیده می‌گیرد. یونگ طی ارزیابی مجدد نگرش با چسبیدن به تصاویر ارائه شده، نظر دیرینه خود را پیوسته ابراز می‌کند. «کا» از نظر یونگ، دارای حالتی اهریمنی و شیطانی است (کنایه‌ای از مرکوری) که مشابه «قدرت اهریمنی» یونگ درکشمکش با ناخودآگاه می‌باشد. گرچه یونگ «کا» را می‌بیند که معنا را با زیبایی پنهان کرده ولی این مطلب، این نظریه را توجیه یا تأیید نمی‌کند.